Еврейски атеизъм - Jewish atheism

Еврейски атеизъм се отнася до атеизъм на хората, които са етнически и (поне до известна степен) културно еврейски. Защото Еврейска идентичност е етнорелигиозен (т.е. обхваща етнически както и религиозен компоненти), терминът "еврейски атеизъм" по своята същност не води до противоречие.

Базиран на Еврейски закон наблягам на матрилинеално спускане, дори религиозно консервативен Православен евреин властите биха приели атеист, роден от майка еврейка, като напълно еврейски.[1] Проучване от 2011 г. установи, че половината от всички Американски евреи има съмнения относно съществуване на Бог, в сравнение с 10–15% от други американски религиозни групи.[2]

Организиран еврейски живот

Има феномен на атеистични и светски еврейски организации, най-вече през миналия век, от еврейската социалистическа Бунд в началото на ХХ век в Полша до съвременния конгрес на светските еврейски организации и Общество за хуманистичен юдаизъм в САЩ. Много еврейски атеисти се чувстват комфортно в някоя от трите основни неправославни еврейски деноминации (Реформа, Консервативен, и Реконструкционист ). Това представлява по-малко противоречие, отколкото може да изглежда очевидно, като се има предвид акцента на юдаизма върху практиката върху вярата, като дори основните насоки за юдаизма предполагат, че вярата в Бог не е необходима предпоставка за еврейското спазване.[3] Въпреки това, Православен юдаизъм по отношение на приемането на "Небесното иго" (суверенитета на Бог на Израел в света и божествения произход на Тора ) като основно задължение за евреите, а Реформаторското движение отхвърля усилията за присъединяване от атеистични храмове, въпреки че много еврейски реформи са атеисти / агностици.[4] Въпреки че, както беше споменато, е отбелязано присъствието на атеисти в много деноминации на съвременния юдаизъм от светски хуманистичен юдаизъм до консервативен юдаизъм.[5]

Еврейско богословие

Реформата на деветнадесети век и началото на ХХ век юдаизмът в САЩ, който се е превърнал в доминираща форма на юдаизма там през 1880-те години, е дълбоко оформен от ангажираността му с известни скептици и атеисти като Робърт Ингерсол и Феликс Адлер. Те включват писанията на равини като Исак Майер Уайз, Кауфман Колер, Емил Г. Хирш, Йозеф Краускопф, Арън Хан, и J. Леонард Леви, в резултат на което отчетливо панентски Характерът на еврейското богословие на реформата в САЩ беше забележим, което мнозина биха разглеждали като атеистични или отстояващи атеистични тенденции.[6]

Либералното еврейско богословие прави малко метафизична претенции и по този начин е съвместим с атеизма на онтологично ниво. Основателят на Реконструционистки юдаизъм, Мордехай Каплан, възлюбен a натуралистично определение за Бог, докато някои след-Холокост богословието също избягва а личен бог.[7][8] The Еврейски философ Хауърд Ветщайн е развил неметафизичен подход към религиозната обвързаност, според който метафизичният теизъм-атеизъм не е въпросът.[9] Харолд Шулвайс, консерватор равин обучен в реконструкционистката традиция, твърди, че еврейската теология трябва да премине от фокус върху Бог към акцент върху „благочестието“. Това „предикатно богословие“, докато продължава да използва теистичния език, отново прави малко метафизични твърдения, които невярващите биха намерили за неприятни.[10][11]

Въпреки това, някои еврейски атеисти остават дълбоко неудобни от използването на всякакъв вид теистичен език. За такива евреи традиционната практика и символиката все още могат да запазят мощно значение. Те могат да продължат да се занимават с еврейски ритуали като запалването на Шабат свещи и намират смисъл в много аспекти на Еврейска култура и религия. Например, на атеистичен евреин, Менора може да представлява силата на еврейския дух или да стои като символ на борбата срещу асимилацията или просто като празник на историческо събитие, което е дебат дори в теистичните еврейски кръгове. Никое споменаване на божествена сила в еврейската история не би се приело буквално; на Тора може да се разглежда като обща митология на еврейския народ, а не като верен документ или като коректна история.[необходимо е цитиране ]

Светска еврейска култура

Много еврейски атеисти биха отхвърлили дори това ниво на ритуализирана и символична идентификация, вместо да възприемат задълбочен секуларизъм и да основават еврейството си изцяло в етническа принадлежност и светска еврейска култура. Възможностите за светско еврейство включват идентификация с еврейската история и народност, потапяне в еврейската литература (включително такива нерелигиозни еврейски автори като Филип Рот и Амос Оз ), консумацията на Еврейска храна, използването на Еврейски хумор, и привързаност към еврейски езици като Идиш, Иврит или Ладино. Висок процент израелски евреи се определят като светски, отхвърляйки някои религиозни практики (вж Религия в Израел ). Докато някои невярващи от еврейски произход не се смятат за евреи, предпочитайки да се определят единствено като атеисти, някои ще твърдят, че юдаизмът е може би култура и традиция, които могат да бъдат възприети без религиозна вяра, въпреки че еврейската култура се върти около Авраамови схващания за Бог.[12]

Известни хора

В исторически план много известни евреи отхвърлят вярата в божества. Някои отричат ​​съществуването на традиционно божество, като същевременно продължават да използват религиозен език. През 1656 г. еврейският философ от XVII век Барух Спиноза е отлъчена от Амстердамската сефарадска синагога след напредване на пантеист представа за Бог, която според някои наблюдатели е едновременно съвместима и проправи пътя за съвременния атеизъм.[13] Дълбоко повлиян от Спиноза, Алберт Айнщайн използвал теистичен език и се идентифицирал силно като евреин, като същевременно отхвърлял идеята за личен бог.[14] Астрофизикът Карл Сейгън е роден в еврейско семейство и не е бил теист.[15]

Карл Маркс е роден в етническо еврейско семейство, но отгледан като Лутерански, и е сред най-забележителните и влиятелни мислители-атеисти в съвременната история; той разви диалектически и исторически материализъм което стана основа за неговата критика към капитализъм и неговите теории за научен социализъм. Маркс се превърна в голямо влияние сред други видни еврейски интелектуалци, включително Моисей Хес. В един от най-цитираните си коментари за религията той заявява: „Религията е въздишката на потиснатото същество, сърцето на безсърдечен свят и душата на бездушните условия. опиум на хората."

Някои други известни евреи са прегърнали от сърце атеизма, като отхвърлят изобщо религиозността. Зигмунд Фройд написано Бъдещето на една илюзия, в който той както се отказва от религиозната вяра, така и очертава нейния произход и перспективи. В същото време той призова еврейски колега да отгледа сина си в рамките на еврейската религия, аргументирайки, че „Ако не позволите на сина си да расте като евреин, ще го лишите от онези източници на енергия, които не могат да бъдат заменени с нищо друго . "[16] Анархистът Ема Голдман е роден в православно еврейско семейство и отхвърля вярата в Бог,[17] докато израелският премиер Голда Меир, на въпрос дали тя вярва в Бог, отговори „Аз вярвам в еврейския народ и еврейският народ вярва в Бог“.[18] Съвсем наскоро френският еврейски философ Жак Дерида заявява донякъде криптично, „с право преминавам за атеист“.[19] В света на забавлението, Уди Алън направи кариера от напрежението между еврейството си и религиозните съмнения („Не само че няма Бог, но се опитайте да вземете водопроводчик през почивните дни“).[20] Дейвид Силвърман, президент на Американски атеисти от 2010 г. се закле след своята бар мицва, че никога повече няма да лъже, че не е атеист.[21]

Вижте също

Бележки

  1. ^ „Какво прави един евреин„ евреин “?“. Chabad.org. Изтеглено 22 декември, 2018.
  2. ^ Уинстън, Кимбърли (26 септември 2011 г.). "Юдаизмът без Бог? Да, казват американски атеисти". USA Today. Изтеглено 22 декември, 2018.
  3. ^ Септимус, Даниил (10 януари 2003 г.). „Трябва ли евреин да вярва в Бог?“. MyJewishLearning.com. Изтеглено 22 декември, 2018.
  4. ^ „Еврейските реформи отхвърлят храм без Бог“. Ню Йорк Таймс. 13 юни 1994 г.. Изтеглено 22 декември, 2018.
  5. ^ Берлинерблау, Жак (6 ноември 2007 г.). "В похвала на еврейския атеизъм". The Washington Post. Архивирано от оригинала на 23 декември 2018г. Изтеглено 22 декември, 2018.
  6. ^ Лангтън, Даниел Р. „Дискусии на съмненията: Мястото на атеизма, скептицизма и изневярата в еврейската мисъл за реформа на Северна Америка през XIX век“ в Hebrew Union College Annual (2018) Vol.88. стр. 203-253.
  7. ^ Каплан, Мордехай (1937). Значението на Бог в съвременната еврейска религия. Ню Йорк: Еврейската къща за книги на Берман.
  8. ^ Рубенщайн, Ричард (1966). След Аушвиц: Радикална теология и съвременен юдаизъм. Индианаполис: Бобс-Мерил. стр.87. Изтеглено 22 декември, 2018.
  9. ^ Уетщайн, Хауърд (2012). Значението на религиозния опит. Oxford University Press. с. 27, 212–213. ISBN  9780199841363.
  10. ^ Шулвайс, Харолд М. (1984). Злото и моралът на Бог. Синсинати: Hebrew Union College Press. стр. 87. ISBN  9780878201563.
  11. ^ Шулвайс, Харолд М. (1995). За тези, които не могат да повярват: Преодоляване на пречките пред вярата. Harper Многогодишно. стр.133. ISBN  9780060926519.
  12. ^ Тук е цитиран пример за атеист, отхвърлящ еврейската идентификация: Blowdryer, Дженифър; Орлоф, Алвин (януари 2005 г.). "Хипстърски антисемитизъм". Zeek.com. Изтеглено 22 декември, 2018.
  13. ^ Хичънс, Кристофър, изд. (2007). Преносимият атеист. Филаделфия: Da Capo Press. стр. 21. ISBN  9780306816086.
  14. ^ „Айнщайн и неговият Бог“. Момент. Април 2007 г.. Изтеглено 22 декември, 2018.
  15. ^ Сейгън, Карл (12 февруари 1986 г.). "23". Мозъкът на Брока: Размисли за романтиката на науката. Книга Балантайн. стр. 335. ISBN  0-345-33689-5.
  16. ^ Ариел, Дейвид С. (1995). В какво вярват евреите?. Ню Йорк: Shocken Books. стр. 248. ISBN  9780805210590.
  17. ^ Хичънс, Кристофър, изд. (2007). "Философията на атеизма". Преносимият атеист. Филаделфия: Da Capo Press. с. 129–133. ISBN  9780306816086.
  18. ^ Росен, Джонатан (14 декември 2003 г.). "И така, беше ли странно от Бога?". Ню Йорк Таймс. Изтеглено 22 декември, 2018. Изглежда, че се присъединява към наблюдението на Голда Меир: „Аз вярвам в еврейския народ, а еврейският вярва в Бог“.
  19. ^ McLemee, Scott (11 октомври 2004 г.). "Жак Дерида, мислител, който повлия и вбеси редица хуманистични полета, умира на 74 години". Хрониката на висшето образование. Изтеглено 22 декември, 2018.
  20. ^ "Уди Алън Цитати". Изтеглено 22 декември, 2018.
  21. ^ Freethought Arizona (12 декември 2013 г.). "Дейв Силвърман" Аз съм атеист (и ти също); Защо съм променил съзнанието си относно еврейския атеизъм"". Изтеглено 22 декември, 2018.